Libertad 2

Nadie alcanza la Libertad sin sacudirse los rollos de las preocupaciones mundanas. El simple hecho de que alguien vive la vida del mundo prueba que está atado a él por medio del vínculo esclavizante de una u otra ansia. De no ser así ¿qué necesidad habría de aferrarse a esa clase de vida? Es esclavo o de la lujuria o del oro, de su posición o de la fama, de sus conocimientos o de su erudición. Es únicamente después de haberse liberado de toda esta esclavitud que uno puede arreglárselas a lo largo del camino de la Libertad. (Swami Vivekananda, Complete Works, VI, 505)

Solo para Instructores Sagaces

Se comunica a todos los filosofastros que los post titulados “Solo para Instructores etc.” constituyen la sección humorística del blog. Valga la aclaración para evitar la probabilidad remota (en términos de altura) de que alguien se aventure inocentemente a estudiar, sin la orientación adecuada, las inaccesibles enseñanzas de la escuela francesa Shot de Cul o, lo que sería peor aún, que alguien intente practicar la benéfica katapult-asana sin la parafernalia prescripta por los textos francotibetanos pertinentes.

Solo para Instructores 3

Se comunica a todos los Instructores que está abierta la inscripción para el fast training de “Divino Despertar” de la Escuela francesa Shot de Cul. Todos los que deseen realizar esta intensa experiencia pueden acercarse a la Secretaría y abonar la inscripción.
Requisitos: haber realizado el curso de Katapult-asana.

¿Quién es un Swami?

¿Qué sentiría un argentino que es profundo conocedor del tango si se cruza con un hindú vestido con la camiseta de Boca Juniors, bombacha bataraza, zapatitos de baile clásico y un chupete en la boca, que le dice: “hace 20 años que enseño a bailar tango, allá en Bombay” y ahí nomás, sin anestesia, empieza a bailar, lo que él llama tango, con una señorita vestida como él al compás de “Zamba de mi esperanza”?
Muy probablemente se mataría de risa.
Y qué sentiría un hindú ortodoxo (o no tan ortodoxo) si se encontrara con un “swami” argentino vestido con una remera Lacoste color mostaza, pantalones jogging y zapatillas Nike, que acaba de dar una clase de “yoga”, y se despide de un montón de señoritas con un tierno besito en el cachete y después se presenta ante él, diciendo: “yo soy el Swami Simulananda, Mahamangaleshwara y Presidente de Yoga Universal, mucho gusto”.
Muy probablemente el hindú se desmayaría.
Así, pululando sobre nuestras cabezas, cual moscas de letrina, revolotean alegremente todos estos “swamis” por Buenos Aires, Madrid, Montevideo, etc.
Para muchos zoquetes, un swami de estos es un “chabón de primera” y para muchos señores importantes es una “persona muy interesante”.

¿Qué es un Swami?
En el hinduismo, se le dice Swami fulano a alguien que ha recibido los votos de Sanyasa. Por favor, nótese que he dicho “recibido” y no “tomado” ni “adquirido” ni, obviamente, “comprado”.
Por ejemplo, se dice “la vida del swami Vivekananda” y no “la vida de swami Vivekananda”.
Además, en la India, cuando un hindú ortodoxo se dirige a un Swami no le dice swami a secas; por ejemplo “buen día swami”. Es considerado casi un insulto el dirigirse así a un swami. Para dirigirse a ellos se utilizan muchas otras palabras según la orden monástica o las costumbres del lugar, pero nunca “swami” a secas. Uno puede dirigirse a ellos diciendo por ejemplo: “buen día swamiyí”. (Se escribe swamiji y se pronuncia swamiyí). A “swami” se le agrega “yí” que denota respeto hacia alguien mayor.
El término swami también es utilizado en otros casos pero no es el propósito del post y solamente serviría para confundir.

¿Qué quiere decir: Sanyasa?
Veamos que dice la definición del site http://www.indopedia.org/ de Sanyasa.
http://www.indopedia.org/Sanyasa.html

Sanyasa
Sanyasa (se pronuncia saniaas) simboliza la concepción de la vida mística en el hinduísmo en la cual una persona se encuentra integrada al mundo espiritual luego de haber renunciado por completo a la vida material. El que sigue este sendero es llamado sannyási, sannyasín o sanyási. El sannyasín vive sin posesiones, practica meditación yoga y le reza a su concepto de Dios esperando finalmente alcanzar samadhi (la iluminación) y, después, moksha (la liberación).

Raíz de la Palabra
Es una palábra Sánscrita. La palabra “Nyasa” significa camino. “San” es un prefijo que indica integración. A la persona que sigue Sanyasa se la llama Sannyasín.

Utilización de la palabra
Generalmente esta palabra se utiliza para indicar una etapa determinada de la vida. En ésta etapa de la vida, la persona desarrolla Vairagya o un estado de determinación y desencantamiento de la vida material. Así, él renuncia a todos los pensamientos y deseos mundanos y pasa el resto de su vida en contemplación espiritual. Es la última de las cuatro etapas de la vida, que son llamadas: Brahmacharya, Grihastha, Vanaprastha, y finalmente Sanyasa, tal como está prescripto por el Manusmriti para las castas Dhwija, en el sistema hindú de vida.
Generalmente, los hindúes ortodoxos no aceptan la pretensión de los seguidores de Osho/Bhagwan/Rajneesh de que son sanyasines e incluso pueden llegar a encontrar insultante dicha pretensión.
Hasta aquí la traducción de lo que dice en Indopedia.

La expresión Vairagya, significa desapasionamiento, desapego, renunciación, abandono de si, etc. Si bien es cierto que en cualquier diccionario serio de origen indiano se pueden hallar las mismas definiciones y que aclarar el significado de estos tres términos sánscritos es tarea para un artículo mucho más extenso y para alguien mucho más calificado que yo, quería simplemente dar una breve idea del verdadero significado de las palabras: vairagya, sanyasa y swami.

Solo para Instructores 2

Se comunica a todos los Instructores que deseen obtener su título de Swami que podrán acercarse por Secretaría el Lunes 10 del corriente. Ese día estará de visita en nuestro Instituto el Swami Plincajananda de la Kosmik Sanat Society of New York, quien iniciará a todos los interesados. Requisitos: tener la cuota al día.

La Sociedad Humana

La sociedad humana es gobernada sucesivamente por las cuatro castas: los sacerdotes, los soldados, los comerciantes y los labradores. Cada uno de estos estados tiene sus glorias y sus defectos. Cuando gobierna el sacerdote (brahmín), hay una tremenda exclusividad en cuestiones hereditarias; los sacerdotes mismos y sus descendientes están completamente cercados por toda clase de salvaguardias – únicamente ellos tienen gran conocimiento – únicamente ellos tienen el derecho a impartir ese conocimiento. Su gloria consiste en que en este período se colocan los cimientos de las ciencias. Los sacerdotes cultivan la inteligencia, pues ellos gobiernan por medio de la inteligencia.El dominio militar (kshatriya) es tiránico y cruel, pero no son exclusivistas; y durante ese período alcanzan su apogeo las artes y la cultura social.Después viene el dominio comercial (vaishia). Es temible por su poder aplastante silencioso y chupasangre. Su ventaja es que, como el comerciante mismo viaja a todas partes, es un buen diseminador de las ideas acumuladas durante los dos períodos anteriores. Son aún menos exclusivistas que los militares, pero la cultura comienza a decaer.Por último vendrá el dominio obrero (sudra). Su ventaja será la distribución del bienestar físico – su desventaja (quizás) la disminución de la cultura. Habrá una gran distribución de educación común, pero los genios serán cada vez menos.Si es posible formar un estado en el que se mantenga intacto el conocimiento del período sacerdotal, la cultura del militar, el espíritu diseminador del comercial y el ideal de igualdad del último, menos sus males, será un estado ideal. ¿Pero es esto posible?Los primeros tres ya han tenido sus días. Ahora es el tiempo del último – ellos deben tenerlo – nadie puede resistirlo. No conozco todas las dificultades del patrón oro y del patrón plata (aunque nadie parece conocer mucho del asunto) pero veo muy seguido cómo el patrón oro ha hecho al pobre más pobre y al rico más rico. Bryan tenía razón cuando dijo: “Nos rehusamos a ser crucificados sobre una cruz de oro”. El patrón plata dará al pobre una chance mejor en esta lucha desigual... Media hogaza es mejor que nada de pan.Los otros sistemas han sido probados y encontrados deficientes.Dejen que éste sea probado – aunque más no sea, por lo novedoso de la cosa. Una redistribución del dolor y el placer es mejor a que sean siempre las mismas personas las que tienen los dolores y los placeres.En el mundo, la suma total del bien y del mal se mantiene siempre igual. Por medio de nuevos sistemas, el yugo pasará de un hombro a otro, eso es todo.Dejen que cada perro tenga su día en este mundo miserable, así después de esta experiencia llamada felicidad pueden todos venir al Señor y abandonar esta vanidad del mundo y gobierno y todas las demás marañas. (Swami Vivekananda, de una carta dirigida a Mary Hale, el 1 de noviembre de 1896)

Libertad 1

La meta de la vida es la libertad perfecta. Todos queremos ser perfectamente libres. No importa cuanto razonemos y argumentemos para sostener otra cosa. En cuanto algo nos molesta tratamos de quitárnoslo de encima. Y si nos molesta mucho y nos cuesta mucho eliminar eso, cuando al fin podemos eliminarlo nos queda un fuerte deseo de que eso no nos moleste nunca más. Es decir, queremos liberarnos en forma definitiva. ¿De qué? De un montón de cosas. De casi todas las cosas. Queremos sentirnos sin compromisos molestos de ninguna índole, sentirnos libres para hacer lo que nos dé la gana, sentir que no le debemos nada a nadie. ¿Pero, por qué tenemos este deseo de libertad? ¿Por qué? ¿Realmente les importa tanto conocer el por qué? ¿Si estás desesperado de sed, te vas a poner a reflexionar sobre “por qué tengo tanta sed”? Para nada. Vas a ir como loco, de aquí para allá buscando desesperadamente un poco de agua, buscando saciar la sed. Del mismo modo, el que realmente ansía la libertad, el que la busca con desesperación, harto de sentirse esclavo de tantas cosas, engañado por los infinitos cambios de la vida, esa persona no va a parar a razonar sobre cuál será el origen de sus ansias de libertad, esa persona quiere solamente la libertad y no va a parar ante nada hasta encontrarla o se va a morir buscándola. Vale más morir buscando la libertad que comiendo y procreando y yendo al trabajo y también al cine de vez en cuando. Vale más morir como un hombre que como un idiota animalizado y domesticado.

Yoga 3

Así como toda ciencia tiene sus métodos, toda religión tiene los suyos. A los métodos para alcanzar el fin de la religión, nosotros los llamamos Yoga, y las diferentes formas de Yoga que enseñamos están adaptadas a las diferentes naturalezas y temperamentos de los hombres. Los clasificamos así, en cuatro encabezados:
1) Karma Yoga: es el modo en el cual un hombre realiza su propia divinidad a través de trabajos y del deber.
2) Bhakti Yoga: es la realización de la divinidad a través de la devoción a, y del amor por, un Dios Personal. (Dios hecho hombre o mujer, una Encarnación de Dios)
3) Raja Yoga: es la realización de la divinidad a través del control de la mente.
4) Jnana Yoga: es la realización de la propia divinidad del hombre, a través del conocimiento.
Todos estos son diferentes caminos que llevan al mismo centro: Dios. (Swami Vivekananda, Complete Works, V.292)